O que a vida de São Bento nos ensina e o que ele deixou como legado
Entronado, São Bento (à esquerda) presenteia sua Regra a São Mauro (seu primeiro discípulo), admoestando-o a segui-la, enquanto outros dois monges observam a cena e comentam. Iluminura, Regula Sancti Benedicti (séc. XII), Saint Gilles, Nîmes, França,
Aqui vamos falar de dois legados deixados por São Bento: A Regra e a Medalha de São Bento.
A importância da Regra de São Bento
A vida escondida em Cristo, levada por São Bento, bem como sua Regra, que nada continha senão daquilo que ele mesmo vivia, influenciou e ainda influencia todo o ocidente cristão, e constituiu um dos pilares fundamentais para a consolidação da identidade cristã ocidental. Os seus ensinamentos, que não têm outra intenção senão a de orientar os fiéis batizados à plena vivência do Evangelho, conduziram milhares de almas aos céus, rendendo inumeráveis santos canonizados para toda a Igreja Universal.
A Regra de São Bento (em latim, Regula Benedicti ou RB), uma das grandes contribuições deste santo para a cristandade católica, é um conjunto de preceitos destinados a regular a vivência de uma comunidade monástica cristã, regida por um abade. Escrita por ele no século VI, ela tem sido um guia, ao longo da sua existência, para todas as comunidades cristãs da Cristandade Católica e, desde a Reforma Protestante, também aplicável às tradições Anglicana e Protestante.
Como surgiu a Regra de São Bento?
Escrita numa altura em que pululavam, por toda a Cristandade, inúmeras regras, ela começou a ter sucesso, sobretudo, a partir do século VIII, quando os Carolíngios ordenaram que fosse a única regra monástica autorizada nos seus territórios - e a partir daí, esse preceito estendeu-se ao resto da Europa, sobretudo com o advento da reforma gregoriana. Foi também adotada, com igual sucesso, pelas comunidades regrantes femininas. Quando São Bento começou a fundar os mosteiros na Itália, em especial de Subíaco e do Monte Cassino, em 529, ele constatou a falta de base comum estabelecendo uma disciplina de vida para os irmãos. De fato, naquela época, a vida monástica era ainda pouco organizada; havia muitos monges eremitas, mas menos comunidades de irmãos. Em torno dos 530, São Bento redigiu os princípios de base da vida de monges para guiar seus discípulos e orientá-los em sua espiritualidade. A Regra se distingue pela vontade do pai fundador de não exigir nada excessivo. São Bento especifica que é apenas um “esboço de regra”, dá sentido para crescer no amor e na perfeição cristã, mas cabe a cada monge aprofundá-la.
Conhecendo os princípios da Regra
Como disse Bento XVI, São Bento indicou como objetivo fundamental e até único da existência: a busca de Deus. A Regra governa em detalhe a vida monástica dos beneditinos, ela organiza suas vidas, no nível prático e espiritual.
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A regra estabelece a função do Abade. São Bento deseja que o Abade governe de tal forma que “os fortes desejam fazer mais, e que os fracos não se desanimem”. O Abade é o representante do Cristo no mosteiro, ele deve conduzir os irmãos para o caminho da santidade.
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A regra dita a maneira em que se organiza concretamente a vida dos monges entre o trabalho e a oração. São Bento insiste particularmente sobre o lugar central acordado no trabalho manual e intelectual: “os irmãos devem então consagrar certas horas ao trabalho manual e outras a leitura das coisas divinas”.
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A regra descreve virtudes monásticas que são a obediência, a humildade e o espírito de silêncio.
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A regra dá o sentido e a importância da vida fraterna: “Cada um busca a honrar seus irmãos, escolhendo os interesses dos outros acima dos seus próprios”. A caridade tem um lugar central entre os irmãos, São Bento dizia: “Receberemos como se fosse o próprio Cristo todos os hóspedes que se apresentarem” e ainda “em primeiro lugar, cuidaremos dos enfermos e os serviremos como se fossem Cristo em pessoa”.
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A regra organiza em detalhe a liturgia monástica, chamada por São Bento, Opus Dei: a obra de Deus. Essa liturgia constitui o coração da vida do monge, ela é centrada na eucaristia cotidiana e em outros ofícios: Vigílias noturnas, Laudes, pequenas horas, Vésperas e Completas.
Segundo o pedido de São Bento, os irmãos leem a regra integralmente três vezes por ano. A roupa dos beneditinos é geralmente preta com um capuz, um cinto e o escapulário.
Ordens religiosas seguindo a Regra de São Bento
Além dos beneditinos, a Regra de São Bento é seguida por outras ordens religiosas fazendo assim parte da grande família beneditina:
Os cistercianos - Quando no século XI os beneditinos se afastam do ideal da vida de São Bento, em especial com o esplendor de Cluny, certos monges sonham de voltar para lá. Em 1098, Robert de Molesme fundou a abadia de Citeaux que se desenvolveu graças a São Bernardo de Claraval. Este último defendeu um retorno à Regra de São Bento em todas as suas dimensões, o trabalho manual, negligenciado pelos beneditinos, foi colocado no centro da vida comunitária. Os monges cistercianos exploram eles mesmos suas terras, como pede a Regra de São Bento: “é então que eles serão realmente monges, quando eles viveram do trabalho de suas mãos”. As cerimônias religiosas foram apuradas, do mesmo modo que a decoração das igrejas a fim de ajudar os monges a se concentrarem em Deus a oração. Os cistercianos desejam voltar a uma vida humilde, sem pompa, respondendo ao ideal evangélico que é a base da toda vida cristã.
A ordem do Monte Olivete - Essa ordem criada em 1313 é também chamada a congregação beneditina de Nossa Senhora do Monte Olivete.
Os trapistas - Também conhecida como Ordem Cisterciana da Estrita Observância, foi criada em 1662. Essa ordem contemplativa busca a união de Deus através da vida comunitária. Todos os mosteiros cistercianos são dedicados a Maria, Mãe de Deus. A solenidade da Assunção no dia 15 de agosto é a festa da ordem.

A Medalha de São Bento: Uma das mais poderosas armas contra a malícia diabólica.
Basta que o cristão considere um pouco a virtude soberana da Cruz de Jesus Cristo, para compreender a dignidade de uma medalha na qual ela vem representada. A Cruz foi, na realidade, o instrumento da redenção do mundo; ela é a árvore da salvação sobre a qual foi expiado o pecado que o homem cometera ao comer o fruto da árvore proibida. São Paulo nos ensina que a sentença da nossa condenação foi pregada na Cruz, sendo ali apagada pela sangue do Redentor (Col. II, 14). Por fim, a Cruz, que a Igreja saúda como a nossa única esperança, há de aparecer no último dia sobre as nuvens do céu como troféu da vitória do Homem-Deus.
A Cruz causa terror aos espíritos malignos, que sempre recuam diante dela, e que, mal a avistam, logo se apressam a largar a presa e fugir. Por fim, tal é, para os cristãos, a importância da Cruz e tal a bênção que ela leva consigo, que desde os tempos apostólicos até nossos dias conservou-se inviolável o costume de fazerem frequentemente sobre si o sinal da Cruz, e os ministros da Igreja sempre o empregaram sobre todos os objetos que o caráter sacerdotal lhes dá o poder de abençoar e santificar. Assim sendo, a Medalha de São Bento, que representa, em primeiro lugar, a imagem da Cruz, está em perfeita harmonia com a piedade cristã, e só por esse motivo já se torna digna do maior respeito.

Não há necessidade de explicar mais longamente ao leitor cristão a força dessa conjuração, que opõe aos artifícios de satanás tudo quanto ele mais teme: a Cruz, o santo Nome de JESUS, as próprias palavras de Jesus quando tentado, e, por fim, a recordação das vitórias que o grande Patriarca São Bento alcançou sobre o dragão infernal. A simples apreciação do que esta Medalha representa e do que ela exprime já basta para que a consideremos uma das armas mais poderosas que a bondade de Deus nos pôs ao alcance contra a malícia diabólica.
Fontes: https://hozana.org/pt/santos/sao-bento/regra / https://pt.wikipedia.org/wiki/Regra_de_São_Bento
https://abadiadeitaporanga.org/vida-monastica/sao-bento-de-nursia/
https://abadiadeitaporanga.org/vida-monastica/sao-bento-de-nursia/a-medalha-de-sao-bento/