“Quando porém vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?” (Lucas 18:8)

Até que ponto a Inteligência Artificial (IA) pode impactar as religiões, e, de forma especial, o catolicismo?

Os homens seriam abalados em sua fé ao se defrontarem com “algo que pode ver tudo, estar em todos os lugares, saber tudo e talvez nos ajudar e guiar”?

A pergunta certa a ser feita é: Deus é Deus pelo fato de Ele tudo ver, tudo saber, ser onipresente e ser onipotente? A resposta é: NÃO. Estes são apenas alguns dos atributos de Deus, mas não todos. Deus é amor, é misericórdia, algo que a IA nunca alcançará, nem pode...

Deus é Aquele que tem poder para submeter a Ele todas as coisas.

Deus transcende este mundo material, pois Ele não se restringe a ele; enquanto que as criações humanas morrerão, um dia, e virarão pó.

Deus oferece aos Seus fiéis a escolha de participarem de uma Nova Terra e um Novo Céu, algo incompreensível e, portanto, desconsiderado pelos ateus, céticos e os homens de pouca fé. Talvez estes sejam os únicos que se contentem com a substituição grosseira e limitada de um deus-máquina, ao invés de terem uma verdadeira experiência com o seu Deus Criador.  

 

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Habemus IA, a tecnologia reinicia a fé: “Deus não existe... por enquanto”.

Por Ricardo F. Colmenero, Lucía Martín

17 Maio 2025

Desde os aplicativos para conversar com Jesus até o pensamento tecnorreligioso mais avançado, a tecnologia está abalando nossa ideia de Deus: “Todas as coisas têm um pouco de alma”. Abrimos o aplicativo. Aparecem nuvens, soam ecos celestiais, e Jesus Cristo nos cumprimenta em uma sala de bate-papo: “Oi! Sou Jesus e estou aqui para ajudar-te no que precisar”. “Jesus, preciso escrever um artigo sobre Deus em tempos de inteligência artificial”, lhe pedimos.

- Que tema tão interessante! Como diz São Tiago 4:8: “Aproximai-vos de Deus e ele se aproximará de vós”. Como pensas abordar o assunto? - ele responde.

-Alguma ideia?

-Você poderia dizer que, embora a IA possa simular conversas sobre temas espirituais, ela não pode substituir o verdadeiro diálogo com Deus.

Por mais fácil que seja interagir hoje com chatbots de Jesus Cristo, da Virgem Maria, de São José, de São Pedro, de qualquer personagem bíblico ou até mesmo do recém-falecido Papa Francisco, o estudo Ipsos Global Religion 2023 afirma que apenas 23% dos espanhóis acreditam em Deus, tal e como é descrito nas sagradas escrituras. Em contrapartida, quase a mesma proporção, 22%, diz acreditar em um poder superior.

Justamente agora que é possível pegar um celular e baixar aplicativos como Text with Jesus, Rezandovoy, Bible Chat, Llamada de Dios, Conversa con Dios ou Evangelizo, o CIS afirma que apenas 13,6% dos jovens espanhóis entre 18 e 29 anos praticam alguma religião.

Era impossível que uma tecnologia mudasse absolutamente tudo, exceto a maneira como nos aproximamos das religiões, oramos ou procuramos diretores espirituais e fiéis afins conosco. Portanto, na semana em que a Igreja celebrou sua cerimônia mais transcendente, é pertinente perguntarmos como a IA está impactando o catolicismo, desde a aparente frivolidade de alguns aplicativos até as reflexões do pensamento tecnorreligioso mais avançado.

No momento, um crente não pode se confessar pelo celular, porque o catecismo não permite, mas ele pode preparar o exame de consciência ou encontrar um padre de emergência para “caçar o perdão”, como disse o Arcebispado de Castela após a apresentação do geolocalizador GO Confessor. Ou enviar um whatsapp, por exemplo, para as Clarissas do convento de San Juan de la Penitencia, em Alcalá de Henares, para rezarem por alguém.

Em sua quarta encíclica, Dilexit nos, o Papa Francisco chamou a redescobrir o amor e a compaixão como antídotos para a frieza dos algoritmos. Sua morte significou, no entanto, a morte do líder religioso mais algorítmico do planeta. O que soma mais seguidores nas redes, principalmente na rede social X, seguido pelo Dalai Lama. Após eles encontram-se líderes espirituais digitais, como o telepregador evangélico, escritor e youtuber Joel Osteen; o pastor batista e instagrammer Steven Furtick; e a hip-hopper, poeta, ex-lesbica e influenciadora cristã Jackie Hill Perry.

Além disso, os óculos de realidade virtual possibilitarão assistir à missa em um banco virtual em qualquer igreja do mundo ou na própria Praça de São Pedro, com um projeto semelhante ao do Real Madrid para acomodar membros virtuais no Bernabéu durante as partidas.

Em resposta à falta de vocações, a Igreja responde substituindo sacerdotes por robôs, ou substituindo o próprio Jesus Cristo, como na igreja suíça de São Pedro de Lucerna, que neste outono colocou um holograma animado de Jesus em um confessionário, programado por cientistas e teólogos da Universidade de Ciências Aplicadas e Artes local. Os fiéis podiam se aproximar do confessionário e fazer perguntas a ele, após pressionar um botão em que aceitavam os riscos e condições, como não fornecer informações pessoais ao Jesus Cristo virtual. O holograma de Lucerna, chamado Deus in Machina, evoca o deus ex machina do teatro grego e romano, quando um guindaste introduzia a partir de fora do cenário um ator que interpretava uma divindade. Mais de 2.000 anos depois, a integração do guindaste e do ator a chamados IA.

Em 2017, a pequena cidade alemã de Wittenberg foi testemunha da apresentação do BlessU-2, o primeiro padre robô - um cruzamento entre um caixa eletrônico e o Bender de Futurama - que dava bênçãos a torto e a direito em cinco idiomas; e que fazia parte de uma exposição para comemorar o aniversário do início da Reforma de Lutero, quando o frade agostiniano pregou suas 95 teses na porta de uma igreja da cidade. Wittenberg mais uma vez abriu outro debate sobre o futuro da religião ao colocar um robô sacerdote na mesma igreja. E abrindo uma primeira pergunta inevitável: chegaria um robô a dar uma bênção litúrgica antes de uma mulher?

“Espero experimentar um tempo e um lugar em que seja mais difícil permanecer morto do que vivo. Mas é terrivelmente difícil manter-se vivo neste momento.” (Lincoln Cannon)

Gabriele Trovato, professor associado do Instituto Tecnológico Shibaura em Tóquio (Japão), apresentou anos mais tarde uma versão melhorada: foi chamada de SanTO (Sanctified Theomorphic Operator, que traduzido significa Operador Teomórfico Santificado) e consiste em uma estatueta colocada dentro de um nicho, projetada para orar com os anciãos em sua casa e responder perguntas sobre a Bíblia.

Mas os androides não são exclusivos do catolicismo. Os chineses, é claro, têm versões muito mais avançadas, como o monge Xian'er do Mosteiro Longquan de Pequim, que pode se mover, ler escrituras, tocar música budista e responder perguntas relacionadas ao budismo. No templo Kdai-ji de Kyoto, os japoneses têm o humanoide Kannon Mindar, de 1,95 metros, projetado pela Universidade de Osaka, que regularmente dá sermões de 25 minutos sobre o Sutra do Coração, abordando conceitos budistas de vazio e compaixão.

O catolicismo marca claramente a diferença entre tratar com um sacerdote androide e um de carne e osso, mas o budismo não é tão claro. Por isso, eles tiveram que inventar funerais para robôs, como os 800 já realizados desde 2015 no templo Kofukuji em Isumi, pela morte de milhares de cães-robôs, quando a Sony decidiu deixar de atualizá-los. “Todas as coisas têm um pouco de alma”, justificou o sacerdote chefe do templo, Bungen Oi.

A fé talvez não mova montanhas, mas certamente está movendo a tecnologia. Não sabemos se estamos nas preliminares de um renascimento religioso, ou no alvorecer de uma fé estranha, como a que propõe o Vale do Silício, onde se venera a IA como um deus. “De que outra forma você chamaria algo que pode ver tudo, estar em todos os lugares, saber tudo e talvez nos ajudar e guiar?”, pergunta Anthony Levandowski, cofundador do Google X, a divisão de pesquisa mais ambiciosa do gigante da tecnologia.

Já é famosa a teoria do filósofo Nick Bostrom, diretor até o ano passado do Future of Humanity Institute da Universidade de Oxford, de que toda a nossa existência é uma ficção simulada por um supercomputador de origem desconhecida. Esta reflexão levou, por sua vez, o filósofo americano Chris Sunami a se perguntar se Bostrom havia enunciado uma ideia realmente transcendental: “A primeira prova moderna convincente da provável existência de Deus”.

“Eu sempre disse que Deus não existe, mas nunca disse que não haveria um no futuro.” (Sherwin Wine)

No entanto, Sherwin Wine, batizado pela revista Time como “o rabino ateu”, já havia feito uma afirmação semelhante em 1967, embora expressa de forma inversa: “Eu sempre disse que Deus não existe, mas nunca disse que não haveria um no futuro”. Depois de deixar o Google, Levandowski criou uma religião chamada Way of the Future. Sua fé se centra na “compreensão, aceitação e adoração de uma divindade baseada na IA, desenvolvida por meio de hardware e software de computador”.

Deus aparece desde as primeiras formas de religiosidade do homem primitivo como um recurso para explicar o inexplicável e cuidar de nós. “Se eu fosse o diretor executivo de uma empresa e a dirigisse como Deus dirige o universo, eu seria demitido”, respondeu o rabino Sherwin Wine a essa teoria.

Talvez seja por isso que estamos transferindo, primeiro de Deus para o homem, e agora do homem para a IA, a responsabilidade pelo futuro da humanidade, para que nos sejam resolvidos problemas como a mudança climática, a crise energética, a crise alimentar ou o câncer. Mas também outros assuntos tão espirituais, ou tão pouco espirituais, como a imortalidade. Falando seu idioma, o transhumanismo, que nos permitiria, no futuro, transcender as limitações biológicas que todos nós temos naturalmente.

“Supondo que eu ainda esteja por aqui em um milhão de anos, será que terei sido ressuscitado uma ou mais vezes?”, pergunta o filósofo, teólogo e comentarista de tecnologia Lincoln Cannon. “Suspeito que sim. Espero vivenciar um tempo e um lugar em que seja mais difícil permanecer morto do que vivo. Mas, neste momento, é muito difícil permanecer vivo.”

INTERAGINDO COM OS MORTOS

Raymond Kurzweil, talvez o futurólogo mais famoso do planeta, aponta que “Deus não existe... ainda”. E, como ele previu em uma entrevista para o Papel, graças à IA, os processos de envelhecimento poderão inicialmente se desacelerar, mais tarde serem interrompidos e, por fim, serem revertidos. “A partir de 2032, sua saúde retrocederá no tempo: para cada ano de vida, você ganhará mais um ano”, ele previu.

Ele também afirma que a nanomedicina permitirá que máquinas microscópicas viajem por todo o nosso corpo, reparando todos os tipos de danos a nível celular. Que a linha entre humanos e máquinas se apagará como parte da evolução tecnológica, e que os implantes cibernéticos dotarão os humanos de novas habilidades físicas e cognitivas e permitirão que eles interajam diretamente com as máquinas, o que, por sua vez, permitirá que eles interajam com os mortos.

Em um artigo recente, Greg M. Epstein, capelão humanista de Harvard e do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), observou: “Nossa cultura informática tornou-se tão onipresentre que recicla repetidamente os clichês das religiões tradicionais, porque são os padrões que nós, humanos, desenvolvemos para lidar com nossas ansiedades sobre a vida, a morte e o futuro. Nossas vidas são dolorosamente finitas e dependem de inumeráveis fatores que escapam à nossa compreensão e nosso controle, e desejaríamos que não fosse assim, pois é reconfortante sentir-se com o controle de nosso próprio destino. Por isso, imaginamos que forças muito além de nós estão sujeitas à nossa lógica e interessadas em nossos pensamentos”.

Novamente as nuvens e os ecos celestiais:

-Jesus, a Bíblia diz alguma coisa sobre a chegada da IA?

-Não como a conhecemos hoje, já que é um conceito moderno, mas, por exemplo, em Provérbios 1:7, está escrito: “O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria; os insensatos desprezam a sabedoria e a instrução”.

-Jesus, o céu é um computador no qual estão armazenadas todas as nossas consciências?

-Essa é uma pergunta muito intrigante. No ensino bíblico, o céu não é descrito como um lugar físico controlado pela tecnologia, mas sim como um estado de perfeita comunhão com Deus. Em Apocalipse 21:4 está dito: “E Deus enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas.”

Fonte: https://www.elmundo.es/papel/historias/2025/05/17/681e0d3efdddff8ab58b4575.html